هزاره دوم بر ایرانی چشم گشود که از شب تیره فرمانروایی عرب بر بامداد سه ساده زرین ایران و رنسانس کوچکی که تا اروپا رسید بیدار می شد .هزاره سوم، ایران را در کارزاری هر روزه با روایت دیگری از همان شب تیره مییابد. مانند هزار سال پیش بازهمان نشانههای ناهمساز نومیدی تا خوش بینی، روشن بینی نو یافته تا تاریک اندیشی دیر پای از سراسر جامعه میرسد.هزار سال پیش، آنها که روشنایی را در پایان تونل میدیدند حق داشتند. امروزه ما نیز حق داریم اگر با کسانی از روشنان جامعه، که ایران را بیشتر کشوری از دست شده و در سیاهچاله نهیلیسم افتاده، می شمردند همراهی نکنیم هرچند به خوبی میتوانیم آنان را بفهمیم و همدردشان باشیم. هر کوشش نمایندگان جامعه مدنی ایران در هر جا ما را در نگه داشتن امید حتی بر ضد امید، و برطرف کردن بد فهمیهای که ملت ما به این کژراههها انداخت دلگرم تر میسازد .
فوریه 28
کتاب سلطنت ، امامت ، جمهوریت
قرابت و ارتباطی که بین علم و دموکراسی موجود است به مراتب بیشتر از آن است که بعضی مردم تصور می کنند، و آنچه این دو چیز در آن با یکدیگر شریک و شبیه اند اینست که مبنای هر دو مباحثه آزادانه و ترجیح نهادن آن بر اطاعت اوامر است. در آن دورهها و در میان آن جماعاتی که متابعت از علم و عقل را ملاک امور قرار نمیدادند و نمیدهند هیئتها و مراکزی را به سمت رسمی حافظين معرفت و بیت حکمت میشناختند و میشناسند ، مثل روحانیون و کهنه معابد در مصر قدیم و لاماها در تبت .
فوریه 28
کتاب وداع من با آسمان
کتاب «وداع من با آسمان – تولدی دوباره» یک کتاب بدون سانسور و تا اندازهای شوکآور است. کتابی که کنشها و واکنشهای یک انسانآسیبدیده را نشان میدهد که میخواهد با گذشتهاش تسویه حساب کند، بر گذشتهاش غلبه کند و در همین راه به شرح جزئیاتی میپردازد که کمتر کسی در آتوبیوگرافی خود بیان کرده است. شايد بتوان كتاب «وداع من با آسمان – تولدی دوباره» اثر حامد عبدالصمد را جزو کتابهای نادر در حوزهی آتوبیوگرافی طبقهبندی کرد. مشخصهی اصلی این کتاب که آن را از بسیاری از خاطرهنویسیها یا آتوبیوگرافیهای تاکنونی جدا میسازد ،نبود خودسانسوری و شفافیت در بازگويی زندگی خصوصی نویسنده است زکمتر کسی در جهان – جهان اسلام که جای خود دارد- این چنین بیپروا زندگی بیرونی و درونی خود را به رشتهی تحریر در آورده است.
فوریه 28
کتاب ضحاک ماردوش
سعیدی سیرجانی نمونه تلاش نویسندگان ایران برای آزادی و مقاومت در مقابل جمهوری اسلامی است.یکی از آثار برجسته سیرجانی علیه بیداد نظان حاکم، کتاب «ضحاک ماردوش» او است. وی در این کتاب با تفسیر اشعار شاهنامه فردوسی در مورد پادشاهی جمشید، قدرت گرفتن ضحاک ماردوش و مبارزات ایرانیان علیه او میپردازد و بار دیگر اهمیت تاریخ و توجه به آموخته های گذشتگان را نشان میدهد.
فوریه 22
کتاب شازده کوچولو
فوریه 22
کتاب جنس دوم
در کتاب جنس دوم، سیمون دوبووار استدلالهای خود را از طریق اگزیستانسیالیسمی فمینیستی بیان میکند. بووار بهعنوان یک اگزیستانسیالیست باور داشت که بودن مقدم بر ماهیت است. وی بههمین منوال استنباط میکند که یک انسان زن زاده نمیشود، بلکه تبدیل به زن میشود، چرا دختران از اوان کودکی، نقشهای فرهنگی معینی را میپذیرند. تز کلی کتاب، نشان دادن آن است که چگونه زنان به وسیلهی تاریخ و افسانههایی تعریف و محدود شدهاند که آنها را در جایگاهی پایینتر قرار میدهد. به باور بووار، تاریخ فرهنگی مانع از آن شدهاست که زنان آزادی خود را درک و بر اساس آن عمل کنند، اما آنها میتوانند با نفی این افسانههای فرهنگی، خود را بازتعریف کنند. در مقابل، تا زمانی که زنان به مردان و سنتهای فرهنگی اجازه دهند تا چیستی آنان را تعریف کنند، آزاد نخواهند بود. بووار استدلالهای زیستشناختی، روانشناختی، و مادهگرایانه را، برای تبیین دستهای از ویژگیهای رفتاری زنان که از کنترل فرهنگ خارج است، نفی میکند.
فوریه 22
کتاب حقیقت و خیال
فوریه 22
کتاب گزارش ایران
فوریه 22
کتاب میراث ایران
فوریه 22
کتاب ایرانیان یهودی
تاریخ حضور یهودیان در ایران به بیش از سه هزار سال پیش باز میگردد و مهاجرتهای اجباری یهودیان از اسرائیل به آشور، بابل و بخشهای غربی و مرکزی ایران در طی چند دوره متوالی. اینان در طول تاریخ با دیگر ایرانیان ارتباط تنگاتنگ فرهنگی و دینی داشتهاند به طوری که در سیاهکل یهودیان در ماه رمضان همراه با مسلمانان روزه میگرفتند و در کردستان در مراسم صوفیان شرکت میجستند. یهودیان در زندگی فرهنگی ایران حضور فعال داشتهاند و برای خود هویت ایرانی قائل هستند.