توضیحات : این رمان نخستی در سال ۱۳۸۶ به سفارش بنیاد فارابی برای ساخت سریالی از زندگی غیاث‌الدین جمشید کاشانی نوشته شد. قرار و مدارمان با فارابی آن بود که رمانی نوشته شود و بر مبنای آن با همکاری خودم فیلمنامه‌ای تنظیم شود و سریال از روی آن در کاشان و سمرقند ساخته شود. بعدتر البته داستان از چارچوب معنایی این رمان خارج شد و کارها به شکلی پیش رفت که سریالی که درباره‌ی جمشید کاشانی ساختند در عمل ربطی به این رمان نداشت، جز آن که گفتگوهایی و خط سیری محو و کلی را از آن حفظ کرده بودند. به هر روی این تجربه‌ی سه همکاری‌ام با نهادهای فیلم‌ساز بارآور بود و به نوشته شدن سه چهار رمان تاریخی انجامید که هرچند با سلیقه‌ی فیلم‌سازان سفارش دهنده سازگار نبود، اما جداگانه گروهی از مخاطبان را به خود جلب کرد

داستان با شرح یک قتل توسط قاتلی حرفه‌ای به نام دش شروع می‌شود و سپس به نویسنده‌ی میانسالی می‌رسیم که در پیِ نگارش کتاب جدید خود جهت اثبات وجود ارواح بوده و در این راه قرار است از هوادار قدیمی و دوست جدید خود، جو کمک بگیرد. اد در ادامه‌ی تحقیقاتش جهت یافتن مدارکی برای اثبات وجود روح و اشباح، به زن جوان و زیبایی برمی‌خورد که رفته رفته در دام عشق وی گرفتار می‌شود. ولی این رابطه‌ی عاطفی بیشتر از آن چیزی که در ابتدا تصور می‌شد، پیچیده و مبهم است… و کتاب تا انتها حول محور همین رابطه پیش می‌رود.

یک تجربه است درباره نگرش متفاوت دو عاشق جوان به زندگی و آینده ای که در حال ساختن آن هستند و همچنین کنکاشی در باره شانس و نقش آن در زندگی انسان ها که در قالب چند روز زندگی آنها به تصویر کشیده می شود.یکی معتقد به قانون مندی های طبیعی که بر ما احاطه دارند و دیگری بازیگوش پرجوش و خروش دنباله رو احساسات و غرایز که همای سعادت را در ورای این قانون مندی ها جوید . یکی گرایش عومی صیانت از موجودیت و دیگری گرایش گریز از وضغیت موجود .

ژان ژنه نخستین بار سال 1957 ، یعنی یک سال پس از تألیف در مرکز تئاتر لندن به روی صحنه رفت و بعد آن بارها دچار سانسور و توقیف اجرا شد. این اثر راوی یک شکاف است، و به قول گلدمن اگر نمایش «سقوط امیدهای بی نظیر انقلاب » باشد، اما تحولات اجتماعی، را چنان واقع گرایانه و آشکار نشان میدهد که امید این تغییر را به سطوح ادبیات میکشاند. از این رو این اثر خود امیدی برای انقلاب است. بالکن، از روی نسخه اصلی فرانسوی ترجمه و با متن انگلیسی آن مطابقت داده شده است

کتاب مجموعه‌ای از نخستین آثار ارزشمند آسیموف است که در دوران جوانی نوشت و همگی در مجلات داستان‌های علمی تخیلی چاپ شدند. تقریباً همۀ این داستان‌ها، بعدها در قالب کتاب‌هایی شامل مجموعه داستان‌های کوتاه منتشر شدند اما تعدادی از آن‌ها که از داستان‌های دیگر ضعیف‌تر بودند، تا سی سال بعد از نخستین انتشارشان در جایی دیده نشدند.

ویکتور هوگو نویسنده نامدار فرانسوی در کتاب تاریخ یک جنایت در قالب داستان به بررسی اوضاع و احوال کشور فرانسه می پردازد. این اثر برگرفته از طبیعت و خلق و خوی یک نویسنده فرانسوی است که با در نظر گرفتن شرایط و اوضاع عجیب آن وقت کشور فرانسه کتاب تاریخ یک جنایت را می نگارد .
با این حال این اثر به خوبی می تواند بازتابی از خلقیات ویکتور هوگو باشد.

شوپنهاور در سال 1851 مجموعه ای از دیگاه های فلسفی خود را تحت عنوان ملحقات و متممات انتشار داد. تا اواسط قرن نوزدهم آثار شوپهناور چندان مورد توجه نبود تا اینکه افرادی چون تولستوی از او به عنوان نابغه ترین انسانها یاد می کند. مجموعه حاضر که با عنوان در باب حکمت زندگی ترجمه شده است قسمتهایی از مجموعه ملحقات و متممات می باشد.
در این کتاب شوپنهاور در توضیح و تائید افکار خود در خصوص حکمت عملی و دستیابی به سعادت، بعضی از سخنان خردمندن جهان از جمله هومر، ارسطو، روشفوکو، ولتر، گوته، سعدی استفاده می کند.
نیچه، توماس مان و کامو از جمله افرادی هستند که از شوپنهاور تاثیر گرفته اند. نیچهدر مرد او می گوید : “مطلقا تنها بود و کمترین دوستی نداشت و فاصله میان یک و هیچ لایتناهی است”. شوپنهاور تا آخر عمر ازدواج نکرد. او ازدواج را مسئولیتی احمقانه می دانست.
شخصا از کتاب خوشم اومد. یه جورایی به چند تا از سوالاتی که همیشه ذهنم رو مشغول می کرد شوپنهاور جواب داد. و به نظرم این کتاب کمک روحی بزرگی برام هست و خواهد بود. ضمن اینکه خیلی ساده و روان نوشته شده و مانند فلسفه نیچه و کانت و امثالهم پیچیده و سخت نیست.

از افلاطون شامل کتاب «حکمت سقراط و افلاطون» می‌شود که رساله‌های دیگر افلاطون هم به آن اضافه شده‌است. این کتاب در واقع رساله‌های کامل افلاطون است که با ترجمه محمد‌علی فروغی منتشر گردیده است. فلسفه سقراط یکی از مهمترین موضوعات تاریخ فرهنگ باختر زمین است و تا به امروز جذبه ی اسرارآمیز او، اندیشه ورزان و هنرمندان بسیاری را تحت تاثیر عمیق خود قرار داده است.

در این کتاب، برایان مگی درباره هر فیلسوف با یکی از فیلسوفان معاصر صحبت می کند که متخصص موضوع بحث است. لذا نه تنها در این کتاب با اندیشه های فیلسوفان گذشته با کیفیت مناسب آشنا می شویم، با نظریات فیلسوفان معاصری چون برنارد ویلیامز، جان پاسمور، وارناک، کاپلستن و ایر و سرل نیز در ارتباط با پیشیان آشنا می شویم. وجه دیگر امتیاز کتاب، آشنا شدن خواننده با آخرین تحولات در برداشتهای فلسفی معاصر است. از دیگر امتیازات کتاب، قالب گفتگویی آن است که آنرا بالطبع ساده تر و قابل فهم تر، و جزئیات مسائل را آشکارتر می سازد.

نوشته پرویز اذکایی میباشد و در زیر به معرفی کتب پرداخته میشود.
حکیم رازی گذشته از جنبه پزشکی‌اش – که آوازه‌ی جهانی گسترده‌ای یافته است – به لحاظ حکمت طبیعی، علم اثباتی و روش تجربی، با فرانسیس بیکن قابل قیاس است و بر او فضل تقدم دارد؛ و باید گفت اصول طبیعت پژوهی رازی: (ذره‌گرایی، زمان مطلق، تصور حرکت، علم تجربی) با مال اسحاق نیوتن یکی است؛ به علاوه، نظر به گرایش ضد ارسطویی در باب معرفت‌شناسی، خود همسنگ و همانند با رنه دکارت فرانسوی می‌باشد. به طور کلی، اندیشه‌های چند‌گونه رازی به نحوی “علم نوین” سده‌های 16 و 17 میلادی را در ذهن تداعی می‌کند، چه دوران انتقال فیزیک از قرون وسطا به عصر جدید در اروپا، همانا با گرایش‌های “رازی‌وار” مشخص می‌شود، باید افزود که هر نظری در باره حقیقت نهایی اندیشه‌های امانوئل کانت در مورد طبیعت اظهار شود،بایستی اصول فیزیک نظری “رازی” را ملحوظ بدارد: چه از اندیشه‌های بنیادین تشکیل یافته، که سطوح متفاوتی از شناخت علمی ارائه می‌کند. موضوع کتاب حاضر، حکمت طبیعی و نظام فلسفی رازی، و هدف از تألیف آن، این که “فلسفه” به طور کلی و به معنای اخص کلمه یعنی ” حکمت طبیعی” مادی؛ و این که با درک ” فیزیک” رازی، دیگر جایی برای متافیزیک در فلسفه ایران باقی نمی‌ماند؛ گواه بر آن نیز حکیمان بزرگی همچون ابوریحان بیرونی و عمر خیام نیشابوری – هر دو پیرو “اتمیسم” رازی – متافیزیک را به دور افکندند، و مساعی فکری و علمی خود رامقصود بر مطالعات طبیعی و نجوم و ریاضی کردند.