نوشته ریچارد داوکینز

زمانی كه چارلز داروين در دوم اكتبر ١٨٣٦ با كشتي بيگل به بريتانيا بازمي‌گشت، در فکرش نيز نمی آمد كه حاصل ۵ سال سفر اكتشافی ‌اش نظريه‌ ای خواهد بود كه نه فقط فهم بشر از زيست‌ شناسی را متحول خواهد ساخت، بلكه تمام گستره دانش و معرفت را درخواهد نورديد و بنيان ‌های فهم انسان از خود و جهانش را دگرگون خواهد ساخت. داروين فرزند خلف علم جديد بود و دقيقا در مسيری قدم برمی ‌داشت كه فرانسيس بيكن (١٦٢٦-١٥٦١) سيصد سال پيش از او ترسيم كرده بود؛ يعنی به جای نظرورزی و فرضيه‌ پردازيپی در گوشه اتاق، به مشاهده و تجربه مي‌ پرداخت و وقتش را صرف تحقيق و پژوهش در متن طبيعت می ‌كرد. او خود را فيلسوف نمی ‌دانست و قصد نداشت از نظريه تكامل يا فرگشت نتايجي فلسفی درباره پرسش ‌های بنيادين و حتي تئولوژيك اخذ كند. آنچه داروين گفت، سهل و ممتنع بود: انواع و گونه‌ها با سازوكار انتخاب طبيعي، تحول (در فارسی گفتند تكامل) می ‌يابند و ثابت نيستند.

نوشته احمد کسروی

جستارهای این کتاب گونه‌گون است. آنها در زمینه‌های دین، دانش، گرفتاریهای ایران و جهان و سختی زندگانی کنونی، جنگ، مادیگری، ماشینیزم، اقتصاد دادگرانه و مانند اینها میباشند. خواننده پاسخ پرسشهای چندی را درمی‌یابد. پرسشهایی مانند اینها :➖ آیا دانشها به تنهایی میتواند راهنمای آدمی در زندگانی باشد؟!.➖ چرا به سختی زندگانی پیاپی افزوده میگردد؟!، (مگر نه آنکه هر روز اختراعی و کشفی رخ میدهد و ما انتظار آسودگی بیشتر داریم؟!.)➖آیا میتوان امیدوار بود که روزی جنگ پایان پذیرد؟!.➖ آیا دینهای کنونیِ جهان مایه‌ی گرفتاری‌اند؟!. باید بمانند یا برافتند؟!.➖ سرچشمه‌ی رنجها و بدبختیهای آدمی چیست؟!.

نوشته فئودور داستایوفسکی ترجمه مهری آهنی

جنایت و مکافات رمان نویسنده روس، فئودور داستایوفسکی می‌باشد. او کار نوشتن این کتاب را پس از اتمام تبعیدش در سیبری شروع کرد. این رمان اولین بار به صورت سریالی و در دوازده قسمت (طی سال ۱۸۶۶)، در روزنامه پیام‌ آور روسیه منتشر شد. جنایت و مکافات همچنین به عنوان اولین رمان دوران بلوغ داستایوفسکی شناخته می‌شود. در زمان نوشتن جنایت و مکافات زندگی داستایوفسکی با مشکلات و فراز و نشیب‌ های فراوانی همراه بوده که دست‌ نوشته‌های وی نیز از این قاعده مستثنی نبودند و در طول مدت زمان نگارش به دفعات تغییر کرده‌اند تا در نهایت در سال ۱۸۶۶ به شکلی که امروزه در نسخه‌های اصلی می‌توان یافت منتشر شد.

نوشته احمد کسروی

چنانکه خوانندگان میدانند گفتگو از «خرد» یکی از جستارهای (مبحث) بسیار ارجداریست که از یکسو با دانشها ، و از سوی دیگر با زندگانی مردمان به همبستگی میدارد. از اینسو در پاکدینی هم شناختن خرد و پیروی از راهنماییهای آن یک ستونی بشمار است ، بلکه خود «شاه ستون» می‌باشد.چنانکه خوانندگان خواهند دید در این گفتار از یکسو معنی خرد روشن گردیده و به خرده‌هایی که خردناشناسان می‌گیرند پاسخها داده شده ، و از یکسو نمونه‌هایی از داوریهای خرد و نتیجه‌هایی که از آن بدست آید یاد گردیده. روی‌همرفته از هر باره به آسانی جستار و به روشنی زمینه کوشیده شده است. ما آرزومندیم کسان بسیاری این دفتر را بخوانند و از یک گمشده‌ی گرانمایه‌ای که آن را توانند یافت آگاه گردند و درپی یافتنش باشند …

نوشته امیل زولا ️ ترجمه نونا هجری
یکی از زیباترین و معروف ترین کتاب های نویسنده بزرگ فرانسوی یعنی امیل زولا است. داستان درباره مشکلات قشر کارگر و اعتصاب کردن آنها است. نویسنده، داستان یک معدن زغال سنگ را روایت میکند. کارکتر مهم این کتاب شخصی است که پسر کارگری دارد که پسر او طی یک درگیری که با کارفرمای خود داشته از کار برکنار می شود و مدتی بعد در معدنی شروع به کار می کند ولی باز هم نمیتواند در این شغل جدید آرام بگیرد زیرا نمی تواند این شرایط مانند بردگی را تحمل کند. از این رو برنامه ای می ریزد و با کمک چند نفر سعی میکند مبارزه ای را با این معدن ها و کارفرماهای بیرحم آنها شروع کند و صدای اعتراض خود را به گوش آنها برساند. کتاب ژرمینال به خوبی و به روشنی هرچه تمام‌ تر این نابرابریها را در جامعه‌ فرانسه نشان داده است. ژرمینال در حقیقت داستان یک نبرد سنگین و بی ‌رحم است بین دنیای سرمایه داران از یک سو و از سوی دیگر نیروی کار که همواره زیر یوغ اربابانی قرارداشته که هیچگاه از استثمار آن دست بر نداشته‌اند. در این رمان، خشونت یکی از عوامل اصلی و مهم به شمار میرود؛ خشونت همه جا دیده می‌شود و به شدت بر زندگی و آینده‌ی شخصیتهای اصلی و فرعی رمان سایه انداخته است. خشونت را همه جا می‌توان دید:‌در خانواده، جامعه، محیطهای کاری و دیگر محافل انسانی. آنچه که بیش از همه به چشم می آید این حقیقت است که در این بین زنان بیش از مردان از این خشونت آسیب دیده و رنج می برند.

اثر: ابوالقاسم فردوسی
راوی: اسماعیل قادر پناه
بر اساس نسخه معتبر چاپ مسکو

نوشته احمد کسروی

احمد کسروی در این کتاب به نقد منش صوفیان،عواقب و بازخورد آن در جامعه و دین و… میپردازد. اهمیت موضوع برای نویسنده از آنجا بیشتر میشود که معتقد است این منش با تغییر ظاهر به قرن ما هم رسیده و آفت جامعه ی ماست، صوفیگری مثل دو کتاب دیگر کسروی (بهایی گری و شیعی گری که به شدت خشم مسلمانان هم دوره را بر انگیخت و بالاخره بهانه ی ترورش شد!) از کتابهای #ممنوع در ایران است، زیرا معتقد است بسیاری از عقاید صوفیان با دین فعلی آمیخته (فعلی از آن جهت که کسروی دخل و تصرف را در دین زیاد میداند و این گروه را از دخیل ترین ها در این امر شمرده) و بسیاری از بزرگان هم به این راه رفته اند (تیغ نقد کسروی به گلوی مولانا و سعدی و عطار و… هم اصابت کرده) پس به مذاق خیلی ها خوش نمی آید! اما چه قرار بر تایید و اثبات باشد چه انکار و مقابله بی شک مطالعه اش لازم است، اعتقادی که به چالش کشیده نشود و سربلند بیرون نیاید به یک پول سیاه هم نمی ارزد و تنها تعصب بی اساس است. پس چه مخالف باشیم چه موافق طبیعتا باید بخوانیم و بدانیم و آگاه باشیم.

نوشته عبدالحسین زرین کوب

در کتاب شعله طور، زندگی و اندیشه‌ های حسین‌ بن‌ منصور حلاج ـ عارف معروف، مقتول به سال ۳۰۹ هجری قمری ـ در قالب نثر ادبی و داستانی روایت شده است. ضمن آن كه اندیشه ‌های عرفانی و اشعار حلاج نیز در این كتاب ارزیابی شده است. دكتر عبدالحسین زرین کوب مجموعه حاضر را براساس اسناد موجود درباره حلاج نوشته، بعلاوه برآن از دست نوشته پیشین خود در خصوص احوال حلاج استفاده کرده است. دکتر زرین کوب در مقدمه این کتاب اشاره کرده اند که یادداشت های خود پیرامون شخصیت حلاج که سالها پیش آنها را نوشته اند و اینک به طور اتفاقی یافته اند اساس تنظیم این کتاب بوده است. ایشان در جایی از مقدمه کتاب در این باره گفته اند: “اکنون که در آنها باز می نگرم درستی هیچ یک از این اسناد را نمی توانم خالی از هر شبهه ای تضمین کنم. می پندارم که این اسناد اگر تصویر واقعی از احوال روحی یک قدیس و یک قهرمان مانند حلاج هم نباشد، به هر حال سعی مجدانه ای برای بازسازی عصر اوست … حلاج این روایات، حلاج تاریخ است ـ جز آن كه از دیدگاه یک مورخ تصویر نشده است ـ دیدگاه یک قصه‌ پرداز هم با آن آمیخته است. تصویر سایه روشنی از صحنه ‌سازی و خیال‌ پردازی را شامل است كه شاید از یك تحقیق خشک تاریخی بیشتر و بهتر، حالات و مقالات حلاج را نشان می‌دهد.

نوشته احمد کسروی
یکی از خواستهای ما سر و سامان دادن به وضعیت اقتصادی است. چنانکه دیگر زمینه‌های زندگانی آشفته می‌باشد در این زمینه نیز آشفتگیها فراوان است. در ایران این آشفتگیها با باورهای غلطی همراه گردیده و نابسامانی اقتصاد را دو چندان ساخته است. کسروی در پرچم درباره‌ی باورهای ناراست در میان توده در زمینه‌ی اقتصاد گفتارهایی نوشته که برخی را آورده‌ایم و برخی دیگر نیز در روزهای آینده خواهد آمد. لیکن در سال ۱۳۲۳ همه‌ی اینها را در دفتری بنام کار و پیشه و پول گرد آورد و بچاپ رسانید. چون این کتاب با زبان پاک و با اصطلاحات نوی اقتصادی در زبان فارسی نوشته شده بود و برای همگان آسان نبود ، برخی یاران خواستار آن شدند که بزبان عادی نیز نوشته شود. ما آگهی نوشته شدن آن را در ماهنامه‌های آن سالها می‌بینیم. لیکن چنین کتابی بدست ما نرسیده. از آنسو زبان کنونی فارسی نیز نسبت به آن زمان بسیار دیگر گردیده است. پس ما خود به این کار برخاسته و کتاب را به زبان عادی نوشته و اینک به نشر الکترونیکی آن آغاز کرده‌ایم.

نوشته علی رضاقلی

همانطور که از اسم کتاب مشخص است، کتاب نوشتاری بر جامعه شناسی خودکامگی در جامعه ایرانی با استفاده از تحلیل داستان افسانه ای قیام فریدون و خودکامگی ضحاک ماردوش. تحلیل بسیار جامع و زیبایی در کتاب بر روی شرایط سیاسی-اجتماعی-اقتصادی تاریخ ایران ارائه شده است، که بیشتر در قرنهای حکومت ترکان بر این متمرکز بوده و البته مصداق های بارزی در اکثر حکومت های ایرانی به خصوص ایرانی-اسلامی داشته است. با توجه به مطابقت حدودی شرایط معاصر با الگوی حکومتی تاریخی موجود خواندن آن چیزی بالاتر از بررسی اجتماعی تاریخی است، و می توان به خوبی مصداق های بارز معاصر آن را نیز در ساختار اجتماعی حال حاضر ایران نیز مشاهده کرد. ساختار اجتماعی جامعه ایرانی در کتاب بر اساس داستان ضحاک و فریدون بررسی شده است. اینکه ماهیت رفتار و نگرش جامعه ابرانی به سمت ایجاد دیکتاتوری و حکومت خودکامه است. نویسنده برای تک تک رفتارهای بیان شده در داستان مصداق واقعی اورده است. مبارزات در طول تاریخ ایران مبارزه برای تغییر رژیم بوده است نه ایجاد تغییر در رژیم؛ برای همین هر پادشاه جدیدی با گذشت زمانی تبدیل به خودکامه دیگری بدتر از قبلی می‏شود.