نوشته ن. فخر،یک نمونه پیشنهادی آموزش دین است که در آن یک کودک دوازده ساله ایرانی، در طول سفرهایی که همراه پدرش به نقاط مختلف دنیا انجام میدهد، با عقاید مردم جهان و ادیان بزرگ دنیا بجز اسلام آشنا میشود، و در این مدت هرگز دست از پرسش و کنجکاوی درباره علت باورهای آنها بر نمیدارد. آشنایی با ادیان هندو، جِین، سیک، شینتو، بودایی، یهود، مسیحیت و بهایی. سینا، قهرمان داستان در برخورد با هر دین و عقیده جدید پرسشگری را آغاز میکند تا با ریشه های آن باور آشنا شود.

نوشته منوچهر جمالی

قرابت و ارتباطی‌ که بین علم و دموکراسی موجود است به مراتب بیشتر از آن است که بعضی‌ مردم تصور میکنند، و آنچه این دو چیز در آن با یکدیگر شریک و شبیه اند، اینست که مبنای هر دو مباحثه آزادانه و ترجیح نهادن آن بر اطاعت اوامر است. در آن دوره ها و در میان آن جماعاتی که متابعت از علم و عقل را ملاک امور قرار نمیدادند و نمیدهند، هیئت ها و مراکزی را به سمت رسمی‌ حافظين معرفت و بیت حکمت میشناختند و میشناسند ، مثل روحانیون و کهنه معابد در مصر قدیم و لاماها در تبت. سرزمینی که در آن چنین اوضاع و احوالی حکمروا باشد، محیط مناسبی است از برای بر پا شدن حکومت مستبدانه یک نفر یا یک حکومت مطلقه یک دسته قلیل؛ زیرا که هر گاه در امور مربوط به عقاید، همگی‌ مجبور باشند از افکار و نیات و تمایلات یک یا چند نفر متابعت کنند، زمام امور عملی‌ و اداری هم تبعا و قهرا بدست این یک یا چند نفر می افتد، و با کمال اسانی‌ اقتدار خود را بر سر مردمان نافذ میسازند. ولکن در ممالکی که مردم آن غالبا از دریچه عقل و علم به اعتقادات و مطالب می نگرند عادت برین جاری میشود که در هر امری از امور دلیل و حجت و برهانی بخواهند که آنها را قانع و راضی‌ کند، و به این اکتفا نکنند که فعلا بزرگ چه فرموده یا عادت و سنت قدیم براین جاری شده است…

نوشته دکتر رضا داوری اردکانی
کتاب “سیاست، تفکر، تاریخ”، مجموعه مقالات دکتر رضا داوری اردکانی، میباشد که به سیاست، توسعه، تاریخ و تجدد پرداخته است. وی مینویسد این مقالات برای پاسخ دادن به این پرسشند که در سیر تاریخ ما از کجا آمده ایم و به کجا رسیده ایم و چه امکانهایی داریم و به کجا میخواهیم برویم.

نوشته دکتر رضا آیرملو، “مدینه فاضله”، یکی از معادل های فارسی کلمه ” #اتوپیا ” است. این کلمه در اصل یونانی است و به معنای ” ایده آل ” و بخصوص ” ایده آل اجتماعی ” یا ” جامعه ایده آلی ” است، که در واقعیت و صحنه عمل، قابل تحقق و پیاده کردن نیست. اعتقاد به اتوپیا، همراه با انسان است و همراه با زندگی اجتماعی وی، رنگ و بوی اجتماعی بخود گرفته است. از آن پس این باور ذهنی، همراه با انسان، به اقوام و گروههای اجتماعی و مذهبی راه یافته، و باور ذهنی گروههای مختلف مردم و ملت ها را تشکیل داده است. این همگانی بودن اعتقاد اتوپیایی تا بجایی است که هیچ گروه دینی و قومی و ملتی نیست که به جامعه خیالی چشم ندوخته باشد، و دل در گرو باوری ذهنی از ” ظهور و نجات ” ننهاده باشد. در این شرایط اتوپیا از آسمان خیالی به زمین واقعیت ما نقل مکان میکند و بصورت پیش شرط ایدئولوژی ها در حرکات اجتماعی مردم، نقش های عمده به عهده میگیرد. این کتاب برای توضیح این چگونگی در جامعه ایران فراهم آمده است.

به کوشش حبیب لاجوردی ،
دکتر محمدعلی مجتهدی؛ بنیانگذار دانشگاه صنعتی آریامهر (دانشگاه صنعتی شریف فعلی) که به دلیل مدیریت طولانی مدت دبیرستان البرز در تهران (نزدیک به ۳۵ سال) مشهور است، در میان تحصیل کردگان کشور آوازه ای فراموش نشدنی یافت. او متولد سال ۱۲۸۷ از لاهیجان بود. وی پس از گذرانیدن دوره ابتدایی در گیلان به تهران آمد و پس از اخذ دیپلم، در امتحان اعزام محصل قبول و راهی فرانسه شد. در سال ۱۳۱۴ مدرک لیسانس خود را در رشته ریاضی دریافت کرد و دوره دکترای خود را در دانشگاه سوربن گذراند. مجتهدی در اول مهر ۱۳۱۷ به ایران بازگشت و به عنوان دانشیار ریاضی در دانشکده علوم و دانشسرای عالی استخدام شد. وی دوران خدمت نظام وظیفه خود را در اهواز میگذراند که ایران به اشغال قوای متفقین درآمد. در شرایط جدید از مهر ۱۳۲۰، مجتهدی ضمن تدریس در دانشکده فنی دانشگاه تهران مدیریت شبانه روزی دبیرستان البرز را به عهده گرفت. در مرداد ۱۳۲۳ یعنی سه سال بعد مسئولیت کل دبیرستان به وی واگذار شد. در مدت ۳۵ سالی که وی مدیریت دبیرستان البرز را عهده دار بود، با حفظ این مسئولیت به مدت یک سال در خرداد ۱۳۴۰ ریاست دانشگاه شیراز را متقبل شد. سپس در آذر ۱۳۴۱ برای مدت سه سال مدیریت پلی تکنیک تهران را به عهده گرفت. در آبان ۱۳۴۴ ماموریت یافت

نوشته جمشید آریانپور، 10 پرسش پیرامون جنگ ایران و عراق و بررسی مواضع انحرافی جمهوریخواهان ملی در تاریخ خرداد و آبان ماه 1364 برشته تحریر در آمد. همانگونه که خوانندگان ملاحظه می کنند. در بخش های مختلف به مواضع افراد و گروهها و نیروهایی درباره جنگ حضور داشتند می پردازد.

🔵 به کوشش عرفان قانعی فرد، چه بسیارند کسانی ه از شجریان ، هنر و جایگاهش سخنها بسیار گفته اند ، اما اخلاق ویژه او، این است که کانند بعضی از هنرمندان و اهالی قلم ، از مصاحبه و گفت و گو با رسانه های خبری، حضور در محافل و خودنمایی و مطرح شدن و مطرح ماندن آن هم به هر قیمتی به شدت پرهیز می کند و بدون اغراق ، حتی به سادگی نمی خواهد تن به دیدار بدهد

لیزا بیور میخواهد به زنان کمک کند تا به پتانسیل های خود دست یابند. پیامی که او در این کتاب در میان میگذارد، با خود آزادی و اطمینان به همراه می آورد و به زنان در تمام سنین کمک میکند تا گام های مثبتی بسوی کمال بردارند. مبارزه به سبک زنانه، درباره قدرت زنی است که باید مبارزه کند و در نبردهای زندگی اش پیروز شود.

نوشته پیر رازو، ترجمه فرهاد طباطبایی
در مقدمه مترجم آمده است: “مطالب زیر خلاصه ای کوتاه از بخشهایی از کتاب جدیدی بنام “جنگ ایران و عراق”، نوشته پژوهشگر فرانسوی است. کتاب بر مبنای مصاحبه با افسران عراقی و گاهی مقامات ایرانی، دولتمردان غربی و از همه مهمتر اسنادی که با سقوط حکومت بعثی در عراق در آرشیو وزارت دفاع آمریکا نگهداری میشود، نوشته شده است… این کتاب تلاش میکند که به چرایی وقوع این جنگ، به درازا کشیدن آن که تبدیل به طولانی ترین جنگ قرن بیستم اش نمود، برندگان و بازندگان اصلی آن و پرسشهایی مانند آن بپردازد. برای ما ایرانیان که در قلب حادثه بوده ایم، بسیاری از حرفهای آن جدید نیست، اما خیلی از حرفها و روایاتش تازگی دارد. کتاب، آمار دقیقی از استعداد ارتش دو کشور و تلفات مالی و جانی هم ارایه میدهد…. ”

نش هیچوقت دلش نمی خواست در هوای طوفانی با کشتی مسافرت کند. اگر هم مجبور میشد تا مفصد اخمهایش تو هم می رفت و ناراحتی می کشید. کسانیکه در حیدرپاشا زندگی می کنند، مجبورند کشتی سوار شوند چون از راه حشکی ارتباط دو قسمت شهر قطع شده است. اکثر مردم حیدرپاشا هم محل کسب و کارشان در استانبول است. بهمین جهت مجبورند مرتب با کشتی در رفت و آمد باشند. زن و شوهر یکروز طوفانی توی استانبول کار داشتند. اعصاب زن خیلی خراب شده بود…