نوشته ” پل آمیر “️ ترجمه ” ذبیح الله منصوری ”
🔹حسن صباح (۴۶۴ قمری – ۲۶ ربیع‌الثانی ۵۱۸ قمری) از ایرانیانی بود که در دوره سلجوقی قیام کردند. مذهب وی و پیروانش شیعه اسماعیلیه نزاریه بود که شاخه‌ای از پیروان امامان است، اما به هفت امام اعتقاد داشتند و امامت را بعد از جعفر صادق حق فرزند وی، اسماعیل دانسته و مهدی موعود امام (آخر الزمان) را از نسل او میدانند. مرکز قدرت اینان در مصر بود که خلفای فاطمی مصر این مذهب را در این کشور رسمی اعلام کرده بودند.این فرقه در ده سطح طراحی شده بود و به افراد در سطوح پایین‌تر گفته می‌شد که قرآن علاوه بر معنای ظاهری معانی عمیق‌تر و نهفته‌ای نیز دارد. در آخرین سطح (امامت)، فرد همه چیز را حتی تجربه‌های شخصی خویش را تنها در صورتی می‌پذیرد که عقل بر آن حکم دهد. عقاید بدین حد سخت‌گیرانه تنها در عده‌ای از اندیشه‌های بودایی دیده می‌شود. حسن صباح عقیده داشت همهٔ افراد توانایی رسیدن به بالاترین سطح را ندارند و بنابراین بیشتر افراد را در رده‌های پایین و برای اطاعت از اوامر خویش نگاه می‌داشت. بسیاری از سازمان‌های زیرزمینی مانند روشن‌ضمیران وفراماسونری شیفتهٔ حسن صباح و سازماندهی او بوده‌اند.

نوشته دکتر مسعود انصاری، در ژرفای مقایسه بین «کوروش بزرگ» و «محمد بن عبدالله» خواهیم دید، آیا حق با آنهایی است که عقیده دارند حمله عرب به ایران و ورود دین آنها به این سرزمین برای مردم ایران آیین راستینی به ارمغان آورد که بر اثر آن مردم این سرزمین با نور حقیقت بینی و راستی و درست گرایی و پیشرفت های معنوی رهنمون شدند، و یا آنهایی درست می گویند که معتقدند حمله عرب به ایران و صدور دین آنها به این کشور، آداب و رسوم باستانی، ارزش های فرهنگی، ملی و تاریخی ما را مسخ کرد، ما را از پیشرفت بازداشت و سبب عقب افتادگی تاریخ ملی و سیاسی ما شد.

نوشته نیکوس کازانتزکیس️ ترجمه صالح حسینی
کتاب شرح زندگی حضرت عیسی از چندی پیش از آشکار شدن رسالت آن حضرت تا به هنگام به دار آویختنش می باشد . اما در این کتاب “کازانتزاکیس” به عیسی نه به چشم مردی معصوم و پیامبری راسخ بلکه به چشمی انسانی عادی نگاه می کند که دائما دچار وسوسه هایی می شود که با تلاش از آنها رهایی می یابد . در این روایت عیسی از همان ابتدا که به رسالت خویش پی می برد دچار وحشت زیادی می شود و سعی می کند با انجام گناهانی مثلا ساختن صلیب برای مصلوب کردن آزادی خواهان خود را فرد نامناسبی جلوه دهد یا دائما دچار شک و تردید است ،آرزوی ازدواج و بچه دار شدن دارد و …..

نوشته دیوید سلتزر، ترجمه شهریار نیرومند ، یکی از آثار مشهور تخیلی و ترسناک است که در مدت زمان کوتاهی طرفدار زیادی پیدا کردش و بعد از رمان “جن گیر” نوشته ” ویلیام پیتر بلاتی ” ، یکی از رمانهای زیبا در ژانر وحشت میباشد.رمان «طالع نحس» بر اساس افسانه ای از کتاب مقدس به رشته تحریر درآمده و نویسنده بر پایه قدرت تخیل خارق العاده خود داستان را پیش میبرد ، سپس با بهره جویی از جنبه های خرافی این افسانه به حوادث داستان شکل میدهد.نویسنده با چیره دستی نقل قول هایی از انجیل و تورات را در کتاب خود میگنجاند تا اثری متفاوت و تکان دهنده را برای مخاطبینش خلق کند ، به طوری که در پایان خواننده اصل تخیلی بودن داستان را از یاد میبرد و به احتمال وقوع وقایع داستان می اندیشد.

نوشته: دافنه دوموریه، این کتاب یادآور سال های کودکی اوست . در این داستان سعی شده رازهای زندگی در دورانی که به اتفاق خواهر و برادرش در لندن می زیسته با نمودی پندآمیز تجلی یابد. او شاید سال ها جرات اظهار چنین مطالبی را نداشته و آمادگی تجسم واژگونگی روزگاران شور و نشاط را ناهماهنگ پنداشته است . بهر حال او در دنیای واقعیات به تحلیل گذشته ها پرداخته و از دیدگاه خویش زندگی ساده انسانی را می ستاید.

نویسنده:اريك امانوئل اشميت
باید عشق به کسانی را حفظ کنم که نه به قدر کافی زیبا بودند و نه به قدر کافی سرگرم کننده و نه به قدر کافی جالب که به طور طبیعی نظر دیگران را جلب کنند
عشق به افراد دوست نداشتنی را. دوست داشتن دیگری تا حد پذیرفتن او حتی در حماقت…

نویسنده: آرتور کوستلر، به مردی که یک پایش را از دست داده است، گفتنِ اینکه کسانی هستند که هر دو پایشان را از دست داده اند، تسلی دادن نیست بلکه دست انداختنش است. در درجه‌ی معینی از درماندگی و بیچارگی، دیگر هر مقایسه‌ی کمّیت معنایش را از دست میدهد!

نوشته علی دشتی
این کتاب نخستین بار توسط نشر یغما در آبان ۱۳۵۳ در تهران چاپ و منتشر گشت. یغما در پیشگفتارش یادآوری می کند که «این نوشته در ۱۲ شماره مجله ماهانه خاطرات از ۱۵ دی ۱۳۵۰ تا ۱۵ دی ۱۳۵۱ چاپ و منتشر شد». عین همین کتاب در اوایل دهه هشتاد میلادی توسط «انتشارات ایران زمین» در آمریکا نیز افست و منتشر شده است.متن «تخت پولاد» به هفت بخش تقسیم شده که سه بخش نخستین آن به دلایل سفر نویسنده به اصفهان و آشنایی وی با سید محمد باقر درچه ای می پردازد و چهار بخش دیگر مباحثی را مورد توجه قرار می دهد که در طول قرون دستاویز تحمیق عوام قرار گرفته اند، مانند: تناقض عقل و حدیث، مفهوم توحید، معجزه و شفاعت.

از آن‌جا که تاریخ هر انقلاب همچون خود انقلاب معمولاً در معرض تحریف و تعرض قرار می‌گیرد، لذا نسل معاصر انقلاب مسؤولیت دارد تا پیش از آن که تاریخ انقلابش توسط دیگران به گونه‌ای تحریف‌شده نگاشته شود، خود اقدام نموده و با تعهد کامل، در حد اطلاع خویش، نسل‌های آینده را در متن جریانات و حوادث انقلاب قرار دهد تا به صحت و دقت قضاوت آنان کمک نموده و از جانب دیگر لحظات حساس آن را به‌درستی در تاریخ ثبت نماید.

نوشته اقای مهدی شمشیری یك پژوهش فوق العاده زیبا در تاریكی های تاریخ ایران/ با مطالعه این كتاب شما اطلاعات وسیعی در زمینه اجداد و خانواده روح الله خمینی كسب می كنید/ پدر بزرگ خمینی نخستین بار برای انجام ماموریت های كه كمپانی استعماری هند شرقی به وی محول كرده بود وارد گلپایگان شد بعد از اتمام دور اول ماموریت وی به هندوستان بازمیگردد ولی بار دیگر با محول شدن امور هندوستان به كمپانی هند شرقی احمد هندی نیز همراه با سایر جاسوسان درویش نما وارد ایران میشود ولی این بار ماموریت وی در خمین انجام می پذیرد. و بعد ها که نام «روح الله خمینی» در ایران بر سر زبانها افتاد، جسته و گریخته شنیده میشد که پدربزرگ وی از هندوستان به ایران آمده است و او به اصطلاح هندی زاده است. در تاریخ ۲۵ دی ۱۳۵۷ مرتضی پسندیده، برادر بزرگ خمینی، طی مصاحبه ای که در روزنامه اطلاعات به چاپ رسید، صریحا اعلام نمود که: … جد ما آقا سید احمد از اهالی کشمیر بود که در سالهای جوانی خود به ایران مهاجرت کرد و … بقیه کتاب را خود مطالعه کنید.