نویسنده:اورین یالوم
تنها خودِ شما مسئول جنبه‌های قطعی موقعیت زندگی خود هستید و فقط خودتان قدرت تغییر دادن آن را دارید.

نویسنده:فیلیس هستینگز
شروع قصه از واگویه های اگنس شروع میشود که از ابتدای زندگی خویش مورد تمسخر دیگران قرار گرفته، و همین امر مسبب مطیع بودن او در برابر دستور های بی شمار و گاه غیر منطقی پدرش شده بود.

نوشته محمدرضا پهلوی
این سومین کتاب پس از ماموریت برای وطنم و انقلاب سفید محمدرضا شاه است که در سال ۲۵۳۶ شاهنشاهی منتشر شده است. در قطع وزیری و جیبی توسط مرکز پژوهش و نشر فرهنگ سیاسی با همکاری کتابخانه پهلوی در چاپخانه مازگرافیک چاپ رسیده است. موضوع کتاب درباره ایران اینده است و در سه بخش تقسیم شده است 1- نگاهی به جهان امروز2-ایران در عصر انقلاب 3- در راه تمدن

اوریانا فالاچی مترجم: یغما گلرویی
در این کتاب نویسنده صحبت با کودکی که درون شکم دارد می پردازد و نه تنها احساسات و آرزوهای خود را به عنوان یک مادر بازگو می کند که از زبان کودک درون شکمش نیز حرف می زند و خود را به جای کودک می گذارد و احساسات و خواسته ها و یا پرسش هایی که ممکن است یک کودک بعد از به دنیا آمدنش از مادرش داشته باشد را پاسخ می گوید. در کتاب نامه به کودکی که هرگز زاده نشد اوریانا فالاچی نگاه های اطرافیان و جامعه را نیز به خاطر بچه ای که در شکم دارد به تصویر می کشد.

نوشته دکتر عباس میلانی

در شش فصل مجزا، مقالاتی مرتبط با هم هستش که حاصل بررسی در انواع ادبی متفاوت اعم از تاریخی، عرفانی، داستانی و… هستش، و بیشتر در مجلات ایران‌شناسی و ایران‌نامه چاپ شده‌، گرد آوری شده

غروب فرشتگان نوشته پاسکال چکماکیان نویسنده ارمنی مقیم فرانسه است. این کتاب که در سال ۱۹۸۴ از طرف مؤسسه‌ی بنیاد فرانسه، جایزه‌ ادبی شارل اولمون را دریافت کرد، درباره حق دفاع و احترامی است که اقلیت‌های نژادی یا مذهبی هر کشور برای حفظ هویت یا معتقدات خویش قایل هستند.

میخائیل یوگرافویج سالتیکوف طنز نویس بزرگ روس، که در ادبیات بنام مستعار شچدرین شهرت دارد بقول لوناچارسکی «روشن رأی‌ترین نویسنده‌‌ای است که نصیب روسیه شده» شچدرین در دورانی می‌زیست که فئودالیسم رو به زوال میرفت و بورژوازی رشد و گسترش می‌یافت. شچدرین که یک دموکرات انقلابی بود به پیروی از هواداران سوسیالیسم تخیلی در راه استقرار یک نظام اجتماعی دموکراتیک و انقلابی قلم میزد، هم بضد نظام کهنه فئودالی و هم به ضد نظام ضد بشری بورژوازی نوپا مبارزه میکرد. به قولی او «بزرگترین طنزنویس روس است که نیزه خشم اندیشه‌‌اش را بر جمجمه‌های حقیر دغل‌های ارتجاع و لیبرالیسم پرتاب کرده است».

نوشته نادر پیمانی، از كتب خوبِ پيرامون زندگی و فعاليت‌ های رضاشاه میباشد.فصل نخست كتاب رضاشاه پهلوی از آلاشت تا ژوهانسبورگ به بررسی دوران كودكی و شرح زندگی و خانوادگی رضاشاه پرداخته و سپس رفته‌ رفته به اوضاع ايران پيش از كودتای ۱۲۹۹ رسيده و نهايتاً با شرح كودتا و به‌ زودی خلع‌ قاجارها از سلطنت و شرح استقرار پادشاهی پهلوی، انسجام ايران، آغاز جنگ دوم چهانی و نهايتاً تبعيد رضاخان به ژوهانسبورگ كتاب را به پايان می‌رساند.

نوشته ” پل آمیر “️ ترجمه ” ذبیح الله منصوری ”
?حسن صباح (۴۶۴ قمری – ۲۶ ربیع‌الثانی ۵۱۸ قمری) از ایرانیانی بود که در دوره سلجوقی قیام کردند. مذهب وی و پیروانش شیعه اسماعیلیه نزاریه بود که شاخه‌ای از پیروان امامان است، اما به هفت امام اعتقاد داشتند و امامت را بعد از جعفر صادق حق فرزند وی، اسماعیل دانسته و مهدی موعود امام (آخر الزمان) را از نسل او میدانند. مرکز قدرت اینان در مصر بود که خلفای فاطمی مصر این مذهب را در این کشور رسمی اعلام کرده بودند.این فرقه در ده سطح طراحی شده بود و به افراد در سطوح پایین‌تر گفته می‌شد که قرآن علاوه بر معنای ظاهری معانی عمیق‌تر و نهفته‌ای نیز دارد. در آخرین سطح (امامت)، فرد همه چیز را حتی تجربه‌های شخصی خویش را تنها در صورتی می‌پذیرد که عقل بر آن حکم دهد. عقاید بدین حد سخت‌گیرانه تنها در عده‌ای از اندیشه‌های بودایی دیده می‌شود. حسن صباح عقیده داشت همهٔ افراد توانایی رسیدن به بالاترین سطح را ندارند و بنابراین بیشتر افراد را در رده‌های پایین و برای اطاعت از اوامر خویش نگاه می‌داشت. بسیاری از سازمان‌های زیرزمینی مانند روشن‌ضمیران وفراماسونری شیفتهٔ حسن صباح و سازماندهی او بوده‌اند.

نوشته دکتر مسعود انصاری، در ژرفای مقایسه بین «کوروش بزرگ» و «محمد بن عبدالله» خواهیم دید، آیا حق با آنهایی است که عقیده دارند حمله عرب به ایران و ورود دین آنها به این سرزمین برای مردم ایران آیین راستینی به ارمغان آورد که بر اثر آن مردم این سرزمین با نور حقیقت بینی و راستی و درست گرایی و پیشرفت های معنوی رهنمون شدند، و یا آنهایی درست می گویند که معتقدند حمله عرب به ایران و صدور دین آنها به این کشور، آداب و رسوم باستانی، ارزش های فرهنگی، ملی و تاریخی ما را مسخ کرد، ما را از پیشرفت بازداشت و سبب عقب افتادگی تاریخ ملی و سیاسی ما شد.