بنیادگرایان و شریعت مداران، خواهان حکومت دین و اجرای مو به موی شریعت و سنت های دینی اند. آنها می خواهند مردم امروزی به همان شکلی زندگی کنند که مقدسین دینی شان در صدها و صدها سال پیش می زیستند و از همان سنت ها و قواعدی تبعیت کنند که در صدها و چندین و چندین صد سال ها پیش رایج بود. در عوض، مردم متمدن و مدرن این عصر و زمانه می خواهند مقررات اجتماعی خود را خود بنویسند و قوانین خود را انشا و تصویب کنند.

«دو قرن سکوت»، درباره سرگذشت تاریخ ایران و حوادث سیاسی و اجتماعی ایران در دو سده نخست آغازین اسلام پس از حمله و سلطه تازیان مسلمان به ایران است و به خفقان و سکوت حاکم بر ایران در آن دو قرن اشاره دارد. در تمام مدت این دو قرن، ایران در زیر سلطه تازیان مسلمان بود و چنان در استیلای اعراب مسلمان قرار داشت که مردم ایران حتی خط و زبان خود را فراموش کردند.

چنانچه می‌دانیم پیشوایان دینی ما آنچه تا کنون گفته اند و نوشته اند تنها به قضی رفته اند و دیگران هم یا جرات نداشته اند در برابر سخنی بگویند و یا اطلاع و اگر هم گاهی یک‌ نفر دلسوز و با اطلاع پیدا شده و خواسته سخنی بگوید از هر راه توانسته اند صدای او را خفه کرده اند و حال آنکه اگر کسی‌ راستی‌ به‌خود اطمینان دارد نه تنها از پیدا شدن حریف با کی‌ ندارد بلکه خود در پی‌ آن است .اینک من می‌گویم این چیزی را که شما دین نام نهاده اید‌ ۹۵ درصدش گمراهی است و برای اثباتش حاضرم.

این جزوه در واقع شرح و تفصیلی است که حکمی زاده دربارهٔ ۱۳ پرسشی نوشته است که در آغاز سال ۱۳۲۲ برای روحانیون و اهل اطلاع فرستاده و پاسخ خواسته است اما پاسخی نیامده و انجمن تبلیغات اسلامی هم که ۳۱ اردیبهشت ۱۳۲۲ نوشته که پاسخ می دهیم ، همچنان خاموش مانده است ، پس حکمی زاده بر آن شده است که آن پرسش‌های سیزده گانه را با کمی‌ تغییر همراه با توضیحاتی در جزوه‌ای منتشر کند .

رباعیات خیام مجموعه شعرهای عمر خیام در قالب رباعی است که در سده‌های پنجم و ششم هجری به زبان فارسی سروده شده‌اند و عمدتاً بیانگر دیدگاه‌های فلسفی او است. به دلیل آن‌که این اشعار از منابع گوناگونی گردآوری شده‌اند، در صحت بعضی از آن‌ها نظر یکسانی وجود ندارد. با این حال مضمون رباعیات خیام را به طور کلی می‌توان به پنج بخش تقسیم کرد: ۱. رازهای جهان هستی ۲. ناگزیری‌های زندگانی (سرنوشت، بی‌وفایی دنیا، مرگ و خاک و گِل ما) ۳. پرسش‌ها ۴. چگونگی زندگانی اجتماعی ۵. دَم‌های خوش زندگانی.
اگرچه به جز این اشعار، خیام دستاوردهای مهم و گوناگون دیگری در زمینه‌های ریاضی و ستاره‌شناسی نیز داشته‌است و به همین سبب دارای لقب حجّةالحق بود، اما شهرت جهانی وی بیشتر به واسطهٔ همین رباعیاتش می‌باشد که به اغلب زبان‌های زنده ترجمه شده‌اند.

اما محارب بعد از دستگیر شدن توبه اش پذیرفته نمی‌شود و کیفرش همان است که ، قرآن بیان می‌کند ، کشتن به شدید‌ترین وجه ، حلق آویز کردن به فضاحت بار‌ترین حالت ممکن ، و دست راست و پای آنها باید بریده شود …تعزير بايد پوست را بدرد و از گوشت عبور کند و استخوان را درهم شکند .( کيهان ۲۸ شهريور ۱۳۶۰ محمدي گيلاني ر ئيس دادگاه هاي انقلاب اسلامي آن زمان و عضو شوراي نگهبان کنوني)

يکي از احکام جمهوري اسلامي اين است که هر کس در برابر اين نظام امام عادل بايستد. کشتن او واجب ا ست . و زخمي اش را بايد زخمي تر کرد که کشته شود .. اين حکم اسلام است، چيزي نيست که تازه آورده باشم. (کيهان ۲۹ شهريور ۱۳۶۰ موسوي تبريزي دادستان کل انقلاب اسلامي د يروزي و اصلاح طلب امروزي)

فرهنگ ایران با تمام زیبایی هایش به شدت “عرب زده”، “صوفی زده”، “خرافات زده” و “غرب زده” است. فرهنگ و ادب سرزمین ما از این آفت های بزرگ به شدت رنج می برد و آلودگی ها و پلیدی های بسیار دارد. صوفی گری در ایران “اسلامی” در آغاز واکنشی بود “ایرانی” در براربر گفتار، رفتار و کردار اعراب و آغاز مخالفت با کیش و آیین تازیان. بسیاری از صوفیان راستین ایران در طول تاریخ دوران پس از اسلام به بزرگترین و سرسخت ترین دشمنان فقها و علمای اسلام تبدیل شدند و به رسواسازی ملایان و زاهدان پرداختند. همین صوفیان بودند که می گفتند “دین و مذهب سد راه حقیقت است” “قرآن و رسول خدا هردو حجابند” “ولی که علم سر دارد از نبی که علم وحی دارد برتر است” “برای ارتباط با خدا نیاز به رسول و امام نیست” و بسیاری از گفته های دیگر که بسیاری از اصول دین اسلام را پوچ و بی پایه اعلام می کرد.

بخش اول

بخش دوم

بخش سوم

بخش چهارم

بخش پنجم

بخش ششم

بخش هفتم

بخش خشتم

بخش نهم

بخش دهم

بخش یازدهم

بخش دوازدهم

بخش سیزدهم

بخش چهاردهم

بخش پانزدهم

بخش شانزدهم

نویسنده: نویسنده:هنریت ان کلاوسر ترجمه: اسفندیار واحدوخشوری،
ایده کلی این کتاب بسیار ساده است و در همان ابتدای کتاب می توانید متوجه آن شوید. و آن هم این است که اگر خواسته ای دارید، آن را بنویسید تا شاهد رخ دادنش باشید. در تمامی کتاب نویسنده سعی کرده است این موضوع را شفاف تر بیان کند و اهمیت آن را نشان دهد. این کتاب به موضوع خیلی مهم نوشتن اهداف می پردازد. همان طور که شما هم احتمالا می دانید در دنیا تحقیقات زیادی در مورد نوشتن انجام شده است، مثلا تحقیقی که در دانشگاه هاروارد انجام شد که در آن از افراد هنگام فارغ التحصیل پرسیدند آیا اهداف خود را مکتوی کرده اند و آن را در جایی نوشته اند؟ که در حدود ۳ درصد این کار را انجام داده بودند. اما تحقیق به همین جا ختم نمی شد… در چند سال آینده زندگی این افراد را بررسی، و مشاهده کردند

آنسوی سراب، قصه طنز آمیز انسان فرزانه ای است که در جستجوی خدا به گوشه هایی از رمز و راز جهان هستی پی می برد و می کوشد تا چگونگی پیدایش افسانه های کهن را که قرن هاست ذهن و روان انسان ها را اسیر کرده اند، آشکار کند. نویسنده در یک قصه تخیلی و فلسفی و در یک سفر رویایی به دنیای اندیشه، خواننده را به سر چشمه خرافات که منشاء پیدایش افسانه ها و پندارهای واهی است می برد تا نظاره گر آنسوی سراب باشد. قهرمان داستان «خدا» است. خدایی که بشر در درازای عمر خود همواره در جستجویش بوده و دریغا که هرگز او را چنانکه بوده و هست در نیافته است. در «آنسوی سراب» خدا برای اولین بار چهره می نمایاند و از جوهر ذاتی و علت وجودی خویش سخن می گوید.

zendegie-tolestoy.2_rozbook.com
zendegie-tolestoy.3_rozbook.com
zendegie-tolestoy.4_rozbook.com
zendegie-tolestoy.5_rozbook.com
لئو نیکلایویچ تولستوی (به روسی: ‎Лев Никола́евич Толсто́й ‏)، نویسنده و فعال سیاسی اجتماعی روس. زادروز وی (۹ سپتامبر ۱۸۲۸ میلادی) در یاسنایا پالیانااز توابع تولا است . تولستوی در روز (۲۰ نوامبر ۱۹۱۰ میلادی) درگذشت و در زادگاه خویش به خاک سپرده شد. تولستوی یکی از مشهورترین نویسندگان و بزرگ‌ترین شخصیت‌های تاریخ روسیه می‌باشد. رمان‌های جنگ و صلح و آنا کارنینا جایگاه او را در بالاترین رده ادبیات داستانی جهان تثبیت کرده‌اند. لئو نیکلایوویچ تولستوی به‌حدی در کشورش مشهور و محبوب است که اخیرأ سکه طلای یادبودی به‌احترام وی ضرب شده‌است.