خانم ژیلو در این کتاب مراحل آشنایی و ازدواج و ۷ سال زندگی مشترک خودش رو با پابلو پیکاسو نقاش و هنرمند بزرگ اسپانیایی به تصویر میکشه .
فرانسوا ژیلو نقاش و نویسنده متولد ۱۹۲۱ پاریس است.او در سال ۱۹۴۳ با پیکاسو آشنا شد . در سال ۱۹۴۶با او ازدواج کرد .این زندگی مشترک پس از ۷ سال به جدایی انجامید .
مشخصه ی فرانسوا ژیلو در نوشته هایش حافظه ی بسیار دقیق او در شرح کامل اتفاقات و خاطره هایش در طول زندگی با پیکاسو است .

در این اثر، نویسنده به بررسی تاثیر انقلاب 1905-1907 روسیه بر انقلاب 1906-1911 ایران «انقلاب مشروطیت» می پردازد. او همراه با نشان دادن ارتباط دو جانبه و قانونمند این دو انقلاب، پیدایش سازمان های مردم سالاری (انجمن هایی) را که در نتیجه خلاقیت انقلابی مردم ستم دیده ایران و تحت نفوذ جنبش انقلابی روسیه پا گرفتند، بررسی می کند و نقش بلشویک های ماوراء قفقاز در حوادث و جریان های انقلاب مشروطه ایران را نشان می دهد.

«از اجتهاد به نقد عقل اسلامی» مجموعه مقالاتی، بیش‌تر درآمدگونه، از محمد ارکون و درباره‌ اوست. جُستار اصلی – که عنوان کتاب هم برگرفته از آن است – پیش از انتشار به زبان فرانسه، نخست به عربی چاپ شد. محمد ارکون، تاریخ‌نگارِ اندیشه‌ اسلامی و از پیشگامان نقد ریشه‌ای روش‌شناسی الهیات اسلامی و خاورشناسی در روزگار معاصر است. ارکون طرح کلی خود را «نقد عقل اسلامی» نام نهاد: یعنی به جای پذیرش ادعای کاذب «باز بودن باب اجتهاد» و کوشش برای اصلاح یا احیاء دینی بر پایه‌ مبانی سنتی اسلام‌شناسی، به واسازی (déconstruction) اصول و آموزه‌های اندیشه‌ سنتی، و گذار (déplacement) از چارچوب مسائل و مبانی سنت به گستره‌ پرسش‌ها، کاوش‌ها و روش‌های جدید در علوم زبانی، تاریخی و اجتماعی جدید فرا می‌خواند. او عنوان برگردان انگلیسی یکی از آثار خود را «اسلام: اصلاح یا براندازی؟» (?Islam, To Reform or to Subvert) برگزید. ادامه‌ی مطلب

دورتی پارکر در آگوست سال 1893 در نیوجرسی آمریکا در خانواده‌ایی مرفه به دنیا آمد، مادرش را در پنج سالگی از دست داد، دو سال بعد پدرش دوباره ازدواج کرد، دوران کودکی او با نفرت از پدر و نامادریش سپری شد، پارکر در 1914 موفق شد نخستین شعرش را به مجله‌ی وانتی‌فر بفروشد، او چند ماه بعد به حرفه روزنامه‌نگاری و نقد ادبی در مجالات روی آورد و همزمان به نگارش شعر و داستان کوتاه نیز ادامه داد، او نخستین مجموعه شعرش “طناب کافی” را در سال 1927 منتشر کرد از دیگر آثار او می توان از کتابهای ” افول اسلحه” و همچنین “مرگ و باج” و از مجموعه داستان‌هایش “در اینجا دفن شده” و ” سوگواری برای زندگی” و “بعد از چنین شادمانی‌ایی” نام برد، پارکر در سال 1929 برنده جایزه “اوهنری” گردید. ادامه‌ی مطلب

مقدمه‌ای بر استفاده از کنش بی خشونت به عنوان روشی برای براندازی نظام‌های دیکتاتوری. این اثر توصیه‌هایی فشرده را در مورد چگونگی برنامه ریزی جهت یک مبارزه‌ مقابله جویانه و بی خشونت شامل ۱۹۸ روش برای اقدامات غیر خشن ارائه می کند.

این کتاب شامل دیدگاه های شمار بسیاری از زنان و محصول همکاری و رایزنی سازمانهای غیر دولتی، مدیران، کارمندان وهمچنین محققان، رهبران سیاسی، حقوق دانان و متخصصان بیش از 15 کشور جهان است. این کتاب راهنمایی است که برای استفاده در کارگاه های محلی در آفریقا، آسیا و خاورمیانه تنظیم و تهیه شده است. مفاهیم و تمرین های آموزشی این کتاب راهنما بر چهار اصل استوار است: در اکثر جوامع، مردان سلطه گرند و زنان تابع و سلطه پذیر،  با ایجاد موازنه قدرت میان مردان و زنان، نه تنها زنان بلکه کل جامعه از نظر سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بهره مند خواهد شد؛ یک رهبری مناسب آن نوع رهبری است که درخدمت زنان و مردان، فقرا و ثروتمندان، ضعیفان و قدرتمندان به طور یکسان قرارگیرد، یعنی فراگیر و برابری طلب باشد،  رهبری فراگیر، افقی و دموکراتیک از راه ایجاد شبکه ارتباطی مؤثر با دیگران ممکن می شود.

آدلاین ویرجینیا استیون در سال ۱۸۸۲ در لندن به دنیا آمد. مادر او جولیا پرینسپ استیونش (۱۸۴۶ الی ۱۸۹۵)در هند و از دکتر جان جکسون و ماریا پتل جکسون   به دنیا آمده بود، که بعد به همراه مادر خود به انگلستان نقل مکان کرد و به عنوان مدل مشغول به کار شد.پدر او سر لسلی استیون نویسنده، منتقد و کوهنوردی معروف بود. پدرش، لسلی استیون، منتقد برجسته آثار ادبی عصر ویکتوریا و از فیلسوفان مشهور لاادری‌گرا بود. ویرجینیا از کتابخانه غنی پدر بهره بسیاری برد و از جوانی دیدگاه‌های ادبی خود را که متمایل به شیوه‌های بدیع نویسندگانی چون جیمز جویس، هنری جیمز و مارسل پروست بود در مطبوعات به چاپ می‌رساند ادامه‌ی مطلب

این ترجمه شامل مقدمه و بخش اول کتاب ” شما ابزار نیستید” از جرن لنیر است. در این بخش از کتاب، لنیر با نگاه انتقادی به تکنولوژی مدرن می نگرد و اشاره می کند که چگونه رشد اینترنت فردگرایی و خلاقیت را در معرض تهدید قرار می دهد چرا که سرویس های اینترنتی که برای گروه وسیعی از انسان های ناشناس طراحی شده، ذهنیت بسته را جایگزین خرد فردی می کند و دسترسی گسترده به رسانه ها بیشتر فرهنگ نوستالژی را در میان مردم ایجاد می کند تا فرهنگ نوآوری. به طور کلی، لنیر استدلال می کند که معنای کلی فردیت در حال تغییر است. وی معتقد است ارزش های اساسی همچون دموکراسی و آزادی به دلیل آن که حقوق افراد و شان انسانی را ارج می نهند، با ارزش هستند. به باور لنیر، فرهنگ اینترنتی باید در یک تحول اساسی، به یک اخلاق جدید تبدیل شود که در آن انسان گرایی دیجیتال حاکم است.

این‌ها ، بخشی از نوشته‌های پراکنده ، مسیج‌ها و کامنت هایی هستند که در فیس بوک نوشته‌ام ؛ و برای اینکه از بین نرود ، اینجا گرد آوریشان می‌کنم . هر کدام هم حل و هوای خودشان را دارند که «گاه» به هم ربطی‌ هم ندارند . باید آنها را جدا جدا خند و نه در پیوند با هم؛ تنها پیوندشان ، همان فیس بوکی بودنشان است !

نادره افشاری

میرزا آقاخان سه مکتوب را بر همان اسلوب و سبک مکتوبات آخوندزاده نوشته و حتی بخشهایی از سه مکتوب بازنویسی مکتوبات آخوندزاده‌است. ولی در بسیاری از بخشها از جمله نقد ادیان و دشمنی با اعراب و ستایش فرهنگ باستانی ایران، قلمش راسختر، صریحتر و کوبنده تر بوده و گاه شور و احساسش بر منطق چیرگی یافته‌است. رساله صد خطابه که نیمه کاره مانده، اثری است اصیل که از سه مکتوب هم صریح اللهجه تر است. در واقع می‌توان گفت این دو کتاب تکمیل و نقطه کمال راهیست که فتحعلی آخوندزاده آغازیده بود. نویسندگانی همچون احمد کسروی، صادق هدایت، علی دشتی، صادق چوبک، محمد علی جمالزاده و… کم و بیش از آقاخان کرمانی تاثیر گرفته بودند ولی هیچکدام نخواستند یا نتوانستند به همین اندازه بی پرده و صریح اللهجه به مسائل حساس جامعه ایرانی بپردازند